?　　字振万，字振万，号东齐，谥英略，清朝康熙二十九年(1690)10月21日出生于广东省梅州市大埔县高陂镇赤山村，乾隆三十八年(1772年)闰3月12日卒子台湾，享寿八十四岁。号东斋，绰号番仔驸马。广东潮州大埔县客家人，身材魁梧。是台湾中部地区平埔族岸里社的首任通事，也是著名的农业垦荒者。清康熙五十年(1711年)，时年22岁的张达京因父母双亡，家计艰难，不得不只身渡海去台湾，从此展开了他的人生中辉煌的一页。成为客家历史文化人物，即台湾台中大平原开拓之先驱者。

简介

　　清康熙五十年（1711年）台湾原住民平埔族社民，受瘟疫侵袭，颇有死伤，张达京熟练中医，他以草药为社人治病，活人无数。社人感激涕零，阿穆赐以女儿为妻，其余诸社头目皆以女妻之，张达京成为番仔（原住民）的驸马，娶得数名公主，俗称“番仔驸马”。雍正元年（1723年）番汉纷争时有所闻，清廷需要干练人士奔走协调，遂举张达京为岸里社第一任通事。他既是官方通事，又是岸里社头目的驸马，人又精明干练，很快就成为岸里九社的重要人物。雍正9年至10年间，大甲西社番先勾结朴仔篱社(今丰原朴子里)等八社倡乱，后又勾结沙辘(今沙鹿)等十余社起乱事，当时官军追讨渡大甲溪，乃遁走日南内山，张达京与岸里社勇分路追击，直捣巢穴，擒头目，平乱事，雍正皇帝嘉其功，赐七品京官衔，并钦颁御衣一袭，至今仍由张家珍藏，视为传家至宝。

履历

　　他初至台中平原，即以此地广阔却杂草丛生，荒芜闲置，至为可惜，惟土著族人大都狩猎为生，缺乏经济观念，乃教化耕作，兴修水利，坡荆斩棘以启山林，因而日后闽粤移民大批涌至，奠定今日大台中繁荣的基础。他先与社番订立合同，以割地换水方式取得土地权，更邀同汉人出资开凿葫芦墩圳，从朴仔篱口（即今石冈水坝西南处）筑埤引进大甲溪溪水，圳长四十余里，凡千余甲尽蒙其利，不但荒埔变为良田，而且稻米亦丰收，葫芦墩米因而闻名海内外。如此数十年下来，张达京成了中台湾的首富，他所组织张振万垦号“六馆业户”并邀集该区域的有钱人一同投资土地开垦事业，以张达京为首，秦登鉴、姚德心、廖朝孔、江又金、陈周文等六人，遍及大台中地区，包含台中市区、丰原、神冈、大雅、潭子等处。甚至西达海线的清水，南边直到彰化市、芬园乡，都有他名下的土地。他的得力助手，也是“六馆业户”之一的廖朝孔，是福建漳州诏安官陂的客家人，擅长开辟水圳，因此被张达京从西螺邀来共同开垦台中。张达京在大台中长年的经营，使自己变成富豪，使台中平野布满汉人垦民。然而，也使得巴宰族人的生存空间急遽缩小，生计困难，造成日后巴宰族集体流亡埔里，或退回祖居地苗栗县三义鲤鱼潭的惨剧。因此，双方曾互相控诉，和平落幕收场。

后记

　　后人为纪念此一当年开拓先贤，特在社口万兴宫（今神冈），崇奉“皇恩特授功加副府张公达京长生禄位”，其在台中市丰原区翁社里的旧宅“万选居”（张家祖厝）尚保有。目前在台的子孙，将近万人，而曾任台中市议会议长、市长、立法委员的张启仲，就是他的后裔。

客家人入迁台湾，始于明末清初。1661年随郑成功入台的12万军民，其中有部分客家人。1661-1683年的台湾为明郑时代，郑氏以台湾为抗清基地，实行屯兵制度和奖励军民垦荒耕地政策。郑成功于1662年曾派心腹大将刘国轩到闽西及粤东一带招募大批客家青壮年到台湾垦荒。这些在明郑时代首批入迁台湾垦殖的客家军民，在1683年郑氏降清以后，有的被迫遣返大陆，有的留在原地开基繁衍。?

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故事

张达京，字振万，号东齐，谥英略，清朝康熙二十九年(1690)10月21日出生于广东省大埔县高陂镇赤山村，乾隆三十八年(1772年)闰3月12日卒子台湾，享寿八十四岁。清康熙五十年(1711年)，时年22岁的张达京因父母双亡，家计艰难，不得不只身渡海去台湾，从此展开了他的人生中辉煌的一页。

张达京抵台后，居住在台中的岸里社。据台湾一些典籍所载，那里的土著居民是台湾平埔族的一支，当时其文化尚属启蒙阶段，被称之为“社番”。有一年那里突遭瘟疫侵害，人人自危，张达京遂以祖传秘方就地取药治病，愈人无数，由此甚为社番所崇敬，“番王”(土著首领)还“以六番女妻之”，后人因以称他为“驸马爷”、这场亲事也创下了台湾拓荒时期，汉番结亲加强二族和睦之先例。

雍正三年，清政府看中了张达京在当地土著中有很高的威信，便任命他为岸里五社首任总通事。任职期间，张达京说服岸里大社“熟番”头目协助官方阵服了各社生番，以平服番、黎有功，加守府(千总)的职衔。

当时台中平原辽阔的土地还是草莱未辟之区，土地肥沃，但灌溉不便。这些土地属于社番所有，但他们无力开垦，张的信任，于是由他为首，组织汉族移民和社番签订合同，取得土地拓垦权。继而又大力兴修水利，以“割地换水”方式取得土地。经过多年的努力，使岸里社一带成为名闻宝岛的粮食生产基地。对此，台湾中华民族谱系研究中心张氏族谱编纂委员会于1984年12月出版的《赤山张氏族谱》所刊《开台始祖张达京公传略》是这样记载的：“乾隆初年，振万乃邀蓝、秦两姓募佃合垦。厥田上上，产稻丰，一岁两熟，然苦旱。引大甲溪水自罩蓝内山流出，修圳以通，遍溉岸里、阿里史等社，凡千余甲。岁人谷数万石，家愈富，子孙犹食其利。至今葫芦墩米尚冠全台。” (事详台湾通史卷三十一)葫芦墩就是张达京居住的地方。

1986年l月份出版的《台中县岸里开发史》记载：“台中盆地北部原属草莱末辟之区。雍正年间，岸里社第三代总土官潘敦仔继承先人的遗志，将往日请垦之阿河巴(今神冈、大雅乡)草埔地交由张达京规划垦辟。而张氏更着手于兴修水利，以u2018割地换水u2019方式取得番地，并邀同乡人前来大事垦拓。所开葫芦墩圳灌田凡千余甲，今神冈、潭子、大雅、丰原、台中市北屯与西屯，皆蒙其利，张氏实力本区开拓之先驱，其功不可没。而社口古庙万兴宫(在神冈乡社南村)供祀其长生禄位至今，乡人莫不怀其遗爱人间。”

张达京开拓台中的功绩受到清朝廷的隆重嘉奖。据日本统治台湾时期——明治戊申四十一年四月望日出版的《编修族谱序》记载：“乾隆圣主，御赐龙袍，至今犹存。”但不知存在何处。

张达京在台湾事业成功，生活富裕，但仍非常怀念故土。在他临终前再三叮嘱子孙要将他的遗体运回家乡安葬，并要求后代多多回去探望乡亲。遵照老人遗愿，张氏子孙在张达京谢世后便运棺回赤山村，并修筑墓堂。之后，又建起一座“张氏祠堂”。落成之日，台湾乡亲专船载运物品回乡祭祀祖先；1990年又组团回赤山拜祭，热闹非常。

张达京生七子，五子长成，分为仁、义、礼、智、信五大房，号称“五合公”。台湾五合公管理委员会主任于20世纪80年代来信云：达京公被尊为开台肇基始祖，其裔孙略估近万人。

张达京，字振万，号东齐，谥英略，清朝康熙二十九年(1690)10月21日出生于广东省大埔县高陂镇赤山村，乾隆三十八年(1772年)闰3月12日卒子台湾，享寿八十四岁。清康熙五十年(1711年)，时年22岁的张达京因父母双亡，家计艰难，不得不只身渡海去台湾，从此展开了他的人生中辉煌的一页。

张达京抵台后，居住在台中的岸里社。据台湾一些典籍所载，那里的土著居民是台湾平埔族的一支，当时其文化尚属启蒙阶段，被称之为“社番”。有一年那里突遭瘟疫侵害，人人自危，张达京遂以祖传秘方就地取药治病，愈人无数，由此甚为社番所崇敬，“番王”(土著首领)还“以六番女妻之”，后人因以称他为“驸马爷”、这场亲事也创下了台湾拓荒时期，汉番结亲加强二族和睦之先例。

雍正三年，清政府看中了张达京在当地土著中有很高的威信，便任命他为岸里五社首任总通事。任职期间，张达京说服岸里大社“熟番”头目协助官方阵服了各社生番，以平服番、黎有功，加守府(千总)的职衔。

当时台中平原辽阔的土地还是草莱未辟之区，土地肥沃，但灌溉不便。这些土地属于社番所有，但他们无力开垦，张的信任，于是由他为首，组织汉族移民和社番签订合同，取得土地拓垦权。继而又大力兴修水利，以“割地换水”方式取得土地。经过多年的努力，使岸里社一带成为名闻宝岛的粮食生产基地。对此，台湾中华民族谱系研究中心张氏族谱编纂委员会于1984年12月出版的《赤山张氏族谱》所刊《开台始祖张达京公传略》是这样记载的：“乾隆初年，振万乃邀蓝、秦两姓募佃合垦。厥田上上，产稻丰，一岁两熟，然苦旱。引大甲溪水自罩蓝内山流出，修圳以通，遍溉岸里、阿里史等社，凡千余甲。岁人谷数万石，家愈富，子孙犹食其利。至今葫芦墩米尚冠全台。” (事详台湾通史卷三十一)葫芦墩就是张达京居住的地方。

1986年l月份出版的《台中县岸里开发史》记载：“台中盆地北部原属草莱末辟之区。雍正年间，岸里社第三代总土官潘敦仔继承先人的遗志，将往日请垦之阿河巴(今神冈、大雅乡)草埔地交由张达京规划垦辟。而张氏更着手于兴修水利，以u2018割地换水u2019方式取得番地，并邀同乡人前来大事垦拓。所开葫芦墩圳灌田凡千余甲，今神冈、潭子、大雅、丰原、台中市北屯与西屯，皆蒙其利，张氏实力本区开拓之先驱，其功不可没。而社口古庙万兴宫(在神冈乡社南村)供祀其长生禄位至今，乡人莫不怀其遗爱人间。”

张达京开拓台中的功绩受到清朝廷的隆重嘉奖。据日本统治台湾时期——明治戊申四十一年四月望日出版的《编修族谱序》记载：“乾隆圣主，御赐龙袍，至今犹存。”但不知存在何处。

张达京在台湾事业成功，生活富裕，但仍非常怀念故土。在他临终前再三叮嘱子孙要将他的遗体运回家乡安葬，并要求后代多多回去探望乡亲。遵照老人遗愿，张氏子孙在张达京谢世后便运棺回赤山村，并修筑墓堂。之后，又建起一座“张氏祠堂”。落成之日，台湾乡亲专船载运物品回乡祭祀祖先；1990年又组团回赤山拜祭，热闹非常。

张达京生七子，五子长成，分为仁、义、礼、智、信五大房，号称“五合公”。台湾五合公管理委员会主任于20世纪80年代来信云：达京公被尊为开台肇基始祖，其裔孙略估近万人。