詹兆恒（公元1613年—公元1646年），字月如（《南疆绎史》勘本卷二十九为詹兆恒字仲常，号月如），江西永丰（今上饶广丰）人。明崇祯四年（公元1631年）进士，南京御史。南明福王立，擢大理寺丞、少卿。唐王朱聿键立，拜为兵部左侍郎，协助黄道周防守广信。广信府失守，詹兆恒率部据守怀玉山（在今江西玉山县北）抗清，后又出兵进攻衢州的开化县，兵败阵亡。清朝廷有感于他的忠义，特赐谥号“忠烈”。

简介

　　詹兆恒(1613—1646)，字月如。排山镇卅八都人。明崇祯四年(1631)进士。历官瓯宁(治今福建建瓯县)知县、南京御史。南京沦陷后，散尽家财起兵反清，投奔隆武帝，拜为兵部左侍郎。清军至，先诈降，复袭破清营。后清总督张存仁大兵至，詹兆恒力战不屈，死于阵。

履历

　　清兵人关攻陷北京后，明朝还有江南半壁河山。在南京的福王得知詹兆恒回到家乡，就带领随从赶到广丰卅八都，请詹兆恒出山。詹兆恒的老母想预卜一下福王的“国运”，在接待之时，先给福王送上一碗圆圆的、白白的蒸鸡蛋，看他怎么吃：要是把整个鸡蛋放进口中是“一统江山”，要是把鸡蛋夹碎就是“山河破碎”。只见福王拿起筷子，把鸡蛋夹成粒粒碎块。詹母见了，摇头叹息，闷闷不乐。老夫人把儿子唤进后堂，悄悄地劝他“不要出山，在家侍奉为娘”。但詹兆恒去意已决，跪下说：“儿子尽忠不能尽孝，请母亲恕罪!”老夫人深知无可挽回，长叹一声，说：“你去吧”。福王回南京登上皇位，称弘光帝，封詹兆恒为大理寺少卿，当时，朝中大权掌握在马士英、阮大铖等奸党手中。他们不顾民族危亡，争权夺利，排斥异己。詹兆恒一到南京，便上疏建议革新政治，起兵抗清。昏庸的福王，贪图享乐，对兆恒的建议毫不采纳，兆恒深感忧虑。正在此时，得知老母亡故，便请辞还乡奔丧。不久，清帅多铎率兵10万，破扬州，渡长江，取南京，福王败俘被杀。消息传到卅八都，詹兆恒悲愤填膺，痛念壮志未酬身先还，未与福王共存亡，一直耿耿于怀。就在这一年的闰六月，明朝的唐王在福州即位，称隆武帝。他得知詹兆恒赋闲乡里，便派一位王妃为特使，到卅八都请詹出山。王妃见了詹兆恒，传达了圣旨：封詹兆恒为兵部左侍郎，协助黄道周守广信府(今上饶)。卅八都有一条山坡小路叫“娘娘岭”，就是当年这位王妃曾经走过的道路。

后记

　　詹兆恒受命以后，倾尽家财，招募乡里子弟三千人，操练成军，准备开赴广信。临行时，留下头发及衣冠，以表誓为抗清捐躯的决心。詹兆恒二度出山，来到广信与黄道周会合后，两人彻夜研究部署，收编各州府县地方武装，招募民壮，训练成一支抗清劲旅，然后兵分三路：一路出抚州、一路出婺源、一路出休宁，抗击清军。但因清军兵精马强，明军多被分割瓦解，婺源、抚州相继败退，广信失守。詹兆恒采取避实击虚战法，率军退守怀玉山。休整了几天，即进攻浙江常山、开化县，抄袭清军后方。在开化灵头山，不料清军后续部队赶到，詹兆恒陷入重围。清军派员劝他投诚，许封官爵。兆恒正气凛然说“誓死不做番官”。双方鏖战，尸横遍野，终因寡不敌众，全军惨败，兆恒阵亡，首级被清军割去示众。他所率领的乡里子弟兵三千人，只剩下18人生还。开化人民钦佩詹兆恒的忠勇，将他尸体人殓运送到卅八都。乡亲们对詹兆恒及三千抗清英烈深表哀痛，在卅八都垒起三座大坟，葬以头发衣冠，号“千人坟”，表示对他们的崇敬与怀念。

明史中的詹兆恒

　　在《明史》卷二百七十八 列传第一百六十六，在前面的名字中是“詹兆恒”，而正文却是“詹光恒”，字是月如，应该是笔误，按广丰县网站人物传，正确的是詹兆恒。

程本立诗歌浅析

 　　朱彝尊《静志居诗话》卷五云：“建文诸臣，文莫过方希直，诗莫过程原道。”[1]方希直即明初的方孝孺，历来研究者颇多，而对程原道却较少提及。程原道名本立（？-1402），号巽隐。崇德（今浙江桐乡）人。洪武中任周王府礼官，洪武二十二年（1389），周王弃藩国至凤阳，程本立坐累谪云南为长吏司吏目，时年已近五十，往来凡九年。建文帝即位，征入翰林，参预编修《太祖实录》，《实录》成，出为江西按察副使。未行，燕王兵入京师，自缢死。著有《巽隐集》。

　　《巽隐集》四卷，前两卷为诗。《四库全书总目》云：“本立文章典雅，诗亦深稳朴健，颇近唐音。不但节义为足重，即以词采而论，位置于明初作者之间，亦无愧色矣。”[2]

　　

　　1、一关一驿，皆入诗境

　　

　　程本立诗歌中最有特色是其纪行诗。被贬谪到云南后，九年间常在旅途奔波。沿途风景、古迹尽入诗人笔下。《使浙江发大梁水驿》、《舟中杂兴》、《过宝应》、《过甓社湖》等仿佛一张艺术家描绘的神奇的旅游图，带我们走入山光水色，走入风霜雨雪，而作者的悲愁与感触也如两行清晰的足迹印满黄尘古道。其《舟中杂兴》其三云：“昨夜雨来风更颠，淮河北口且湾船。今朝浪静张帆去，蓬底看山不碍眠。”其四云：“野色空青带薄岚，水光深黑入洄潭。望到中都三百里，好山不断似江南。”[3]风格淳朴自然，无造作之态。其七律尤其为浑整，亦时有隽语。如《到京口驿》云：“南去北来须白发，东渐西被尽苍生。”《早发禄丰驿》云：“六诏山川皆郡县，百年身世任乾坤。”《广通驿》云：“万里逢人相劝酒，一身去国每登台。”皆有苍茫之致。

　　旅途中的寂寞辛劳的难免的，有时甚至还有凶险。《野宿》云“野宿空山里，谁能不念家。巢云浑似鸟，藉草忽惊蛇。”《过清流关》云：“昨日太山岭，今日清流关。谓非大行坂，所历亦险艰。前瞻何突兀，后顾犹巑岏。下或堕地底，上或登云端。筋力讵能及，十步九嗟叹。愿言御冷风，安得生羽翰。”而聊以宽怀的是云南奇美的风光和质朴淳厚的百姓，程本立虽处绝域而情绪依然高昂。《丽江雪山》云：“玉龙峰高九千仞，日色晦明云气寒。何当赤脚踏冰雪，更有红颜生羽翰。石洞僧来昼骑虎，瑶台仙去夜乘鸾。山灵于我岂无意，一路天花落锦鞍。”《白厓关》云：“晓行清子川前月，夜宿白厓关上云。宇宙有生俱是客，江湖无日不忧君。人心可使豚鱼应，绝域真同鸟兽群。饱暖残年得强健，未惭蛮府作参军。”《晚宿山中与土酋共寝，情亦真率，因赋此诗》云：“寂寂空岩夜，凄凄急雨寒。土酋分武帐，山鬼怪儒冠。天欲劳筋骨，人当见胆肝。忘形自高枕，睡熟梦金銮。”

　　

　　2、世态亲情，曲达于诗

　　

　　《洛阳七里桥命儿还大梁，是日风霾大作，晚色忽开，一诗自遣》云：“我老西行几日还，归心随尔过崤关。晚晴扫得离愁去，稳坐车中饱看山。”与亲人分手时节，风霾大作，“归心随尔过崤关”，内心的不安与牵挂郁结难去。向晚忽然放晴，心里似乎也照进了阳光，离愁尽扫，“稳坐车中饱看山”并非忘却了亲情，而是知道亲人旅途顺利所表现出来的一种轻松感。一场大自然的阴晴皆因对亲人的牵挂而使诗人愁苦到极致，欣喜到忘形，浓浓的父子深情洋溢于诗句间。

　　长期客居云南，有时会遭受疾病痛苦，此时对亲人的思念定然十分殷切。《滇阳病起》云：“书签药裹客窗间，一月吟成病里闲。日日相看好颜色，人情谁得似青山。天涯病后命如丝，岂复形容似旧时。有客相辞汴州去，传闻政恐到吾儿。”疾病缠身，日对青山，诗人不免慨叹人实在难与之相比。更何况孤身天涯，没有亲人照料，形容憔悴，不似旧时。此刻作者心中的愁苦正无可诉说，恰有客人来告辞要回汴州去，特来探问诗人有无音信需要传递。诗人此时的苦状也许实在需要想亲人倾吐，但他却是“传闻政恐到吾儿”，也许他还会再三嘱咐客人见到家中亲人后报上平安健康的消息，免得惦念。远在妻儿夜梦都到达不了天涯，诗人却担心亲人的牵挂，骨肉天性，曲达诗中。

　　程本立以其气节为人所称道，对其诗后世评家亦交口赞美。《静志居诗话》云：“原道之诗，刻意杜陵，下亦不失为陈简斋也。”[1]《明诗纪事》云：“明初檇李诗人首推清江，次及巽隐。巽隐诗，格浑气遒，七律尤对仗整齐，固当与嶙峋大节并留天地。”[4]他是否有意学杜或诗艺不及贝琼，我们且不作比照，程本立确是以其作品写出自己的真情实感，仅此一点，就可在明代诗坛赢得一席之地。