陈元赟，原名珦，字义都，一字士升，另有芝山、虎魄道人、瀛壶逸史、菊秀轩、既白山人等别号、笔名，余杭人。是中国明清之际杰出学者，为中日文化交流作出卓越贡献。陈元赟幼年好学，通诗文、书法、绘画、建筑、制陶及医术。二十七岁，入河南嵩山少林寺，习武术和制陶术，并负责管理寺内陶器、药材，对医药、针灸、气功、食疗都颇有研究。

概述

　　陈元赟，明代杭州（今属浙江）人（1587年-1671年）。字义都，号芝山、升庵、既白山人。少年时在河南嵩山少林寺学武艺，工医道、书画、诗词。天启元年（1621）随浙江道赴日本，在名古屋为尾张藩主德川义直门客。后移居江户国正寺，以拳术授徒。武士福野正胜右卫门、三浦义辰右卫门、矶贝次郎左卫门拜于门下，后三浦与福野自立旗帜，称为“日本中古柔术之祖”。殁于名古屋，葬建中寺。日本起倒流和古武道研究会在东京立碑曰：“拳法之有传也，自投入明人陈元赟而起。”

　　陈元赟至日本后，寄宿于江户西久保的国昌寺。由于在日本借兵一事不成，随后就在日本定居，并且发扬中华文化。陈元赟居于国昌寺期间，遇当地浪人挑衅，随后陈元赟以武术击退浪人一幕被当时寺中三位武士看见，他们即日后的“陈门三浪士”：福野正胜右卫门、三浦义辰右卫门、矶贝次郎左卫门，这三位武士对陈元赟武艺相当折服，拜于门下学习武术。

事迹

　　明万历四十七年（1619年），东渡日本，在日流寓五十二年，先后寄居长崎、江户、名古屋等地，与各阶层、各行业人士广泛交往。在文学上，陈元赟将中国公安派文学主张和创作在日本传播，对日本文学革新起积极作用。在武术上，于日宽文三年(1626年)前后居国昌寺创编柔道，传授给武士福野正胜、三浦义辰、矶贝次郎，以后三人各形成流派，使柔道传遍日本，陈元赟被日本人奉为柔道鼻祖。后受聘于藩主德川义直及其长子第二代藩主德川光友为幕宾，教授书法、诗文，继而主持、传授烧窑制陶技艺，陶法精致，独具风格，称“元赟烧”，尤以茶器为上品，对日本茶道有影响。陈元赟还为萩津长门藩主毛利辉元太守撰《长门国志》，保存了中世纪本州西部政治、经济、社会、地理、民俗资料，传播了中国方志学。陈元赟还在日本广泛行医，传播丹溪学说，颇受日本人士欢迎和钦佩，被日本学术界誉为“介绍中国文化之功劳者”。陈元赟在日本著作甚丰，有《虎林诗人集》、《既白山人集》、《升庵诗话》、《老子经通考》、《元元唱和集》、《陈元赟书牍》等。陈元赟崇尚民族气节，在异乡不忘祖国，多次题款自署“大明武林”人，并以故乡余杭芝山、既白山取号。

传承

　　陈元赟传授“大明擒人之术”给福野正胜右卫门、三浦义辰右卫门、矶贝次郎左卫门三人，并且这些武术也与日本原有的武术相结合，丰富日本柔术的内容。

　　柔术分流：

　　福野正胜创立福野流（良移心当流）柔术；福野正胜传寺田平左卫门，寺田平创立“起倒流”。

　　三浦义辰创立三浦流柔术。

　　矶贝次郎创立矶贝流柔术。

学术

　　陈元赟受到晚明三袁影响，传承中国公安派文学。

　　著作有《虎林诗人集》，《既白山人集》，《升庵诗话》，《老子经通考》，《元元唱和集》，《陈元赟书牍》。