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我一直在思考“简历美德”和“悼词美德”的区别。

“简历美德”就是指那些写在你简历上的成就、优点，那些给你带来竞争优势的技能。

“悼词美德”则是指那些会在你的追悼词中提到的美德，这类美德也更加深刻：向内心深发问，你是谁？在人际关系中，你是个什么样的人？大胆的？充满爱的？值得信赖的？始终如一的？包括我自己在内的大多说人会说，“悼词美德”更加重要。

但至少就我的情况而言，“悼词美德”真的最受我们重视么？答案是否定的。

我一直在思考这个问题，有一个思想家也在帮助我思考，他叫约瑟夫·索罗维奇克（Joseph Soloveitchik），曾是一位犹太法学博士，1965年写下《有信仰的孤独人》（The Lonely Man Of Faith）一书。

索罗维奇克说，人性可以分为两面，他把这两面称为“亚当1号”和“亚当2号”。

“亚当1号”是世俗的、雄心勃勃的，是我们外在的一面：他想要去建造，去创造，创造公司，去改变去革新。

亚当2号则是我们谦逊的那一面。亚当2号不仅想做好事，并且想成为好人，他想在内心深处对上帝、世上万物，以及我们的未来怀着虔敬之心。

索罗维奇克还说，这两种人性在相互斗争。

我们对外在成功和对内在价值的两种渴求在不断相互对抗。

更有趣的是，我们人性的这两面是依照不同的逻辑运作的。

外在逻辑方法是经济学的逻辑方式：投入产出模式和风险回报模式。

我们内在的一面依靠的则是一种道德逻辑，通常还是一种逆向逻辑。你不得不通过付出来得到。你不得不服从外在的一些东西去获得自己内在的力量。你需要克服你的欲望，为了使自己满足，你需要先忘记你自己。为了找到自我，你需要先失去自我。

我们碰巧活在一个支持亚当1号的社会中，并且经常会忽视亚当2号。

问题在于，这样的社会使你成为一个精明的动物，一个把生活当作游戏的人，并且你会变成一个无情的、爱计较的人，最后堕落为一个庸人，这时你才意识到欲望中的自己和真实的自己是有区别的。

再这样下去，你不会得到那些你想有的，你希望别人给予你的悼词。你没有内心深处的信念，你没有丰富的情绪，你没有需要永远去履行的责任、义务。

如何建立坚固的亚当2号，怎样塑造深度人格？我从过去中得到了一个普遍的启示。

回首过往，人们可以看到自己的过去，有时候他们看到自己生命中某些珍贵的时刻，例如童年。

还会注意到那些让你感到羞耻的瞬间、犯错的时候，例如一些自私的举动，一些欠考虑或肤浅的行为，愤怒的时候，自怜自哀的时候，总是去迎合别人或者缺乏勇气的时候。

亚当1号是通过积累你的优点来建立的，亚当2号则是通过打败你的弱点来建立的。

当你走入自己的内心，你会发现在你的生命中，你一次又一次的被某个弱点打败，那个导致其他各种错误产生的弱点，你要和那个东西做斗争，去努力克服那个弱点，当你从那些斗争和苦难中重生的时候，你的深度人格就形成了。

我们并不经常被教导去认识自己的弱点、过错，在我们的文化中也很少有关于怎样面对自己的弱点，怎样与它斗争的教导。

我们生活在一个有着亚当1号心理的社会中，在这里我们很难表达亚当2号的思想。

最后，莱因霍尔德·尼布尔（ReinholdNiebuhr）这样总结了当力量平等的亚当1号和亚当2号相抗衡的情形：

“没有一件值得一做的事情，可以在你的一生中完成，因此我们必须用希望来拯救。

没有一样真实或者美丽的东西，可以在历史的一瞬展现它的华彩，因此我们必须用信仰来救赎。

没有一件事情，哪怕它是美好的，我们可以独自完成，因此我们必须用爱来拯救。

没有什么善良的行为是完全的善，不论是从朋友、敌人，或者我们自身的角度都是这样。因此我们必须被完全的爱来拯救，也就是用宽容。